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著名作家阿來(lái)近日接受長(zhǎng)江文化考察隊(duì)訪談。

“長(zhǎng)江上游積蓄集結(jié)的能量，養(yǎng)育了中下游的沃野萬(wàn)里?！?/p>

“長(zhǎng)江文化，應(yīng)該有更多的書(shū)寫(xiě)?！?/p>

“如果長(zhǎng)江一定有個(gè)精神，那就是浩浩蕩蕩，生生不息。”

……

聊起長(zhǎng)江，阿來(lái)有特別深的感受和理解，不時(shí)，金句迭出。他生長(zhǎng)于四川，平時(shí)除了集體采風(fēng)，更喜歡個(gè)人行走在這片土地上，沿著江河，訪問(wèn)和書(shū)寫(xiě)沿岸的人文風(fēng)情。

他剛剛出版的散文集《去有風(fēng)的曠野》就是這樣的記錄。

在成都，阿來(lái)接受了我們“長(zhǎng)江之歌”考察組的專(zhuān)訪。他認(rèn)為，長(zhǎng)江文化是一直缺少書(shū)寫(xiě)的。這也讓我們覺(jué)得，我們沿著長(zhǎng)江的一路尋訪更多了幾分意義。

圖為作家阿來(lái)接受訪談

【不能想象一個(gè)人類(lèi)的文明是脫離開(kāi)河流而存在的】

從全世界地理來(lái)看，只有三個(gè)大的骨架，一個(gè)是海岸線，另兩個(gè)是內(nèi)陸的山脈和河流。

但是高山太高，其實(shí)并沒(méi)有人，人都是沿著河流，沿著水來(lái)居住的，從原始社會(huì)開(kāi)始，就是這樣。文明的發(fā)展都是沿著河流展開(kāi)的，文明人的社會(huì)都是源自河流，所以歷史學(xué)家早就說(shuō)文明是由河流養(yǎng)育的。

所以我們要關(guān)注人的社會(huì)，就不得不關(guān)注河流的狀況。不能想象一個(gè)人類(lèi)的文明是脫離開(kāi)河流而存在的，水是滋養(yǎng)一切的源泉。

【長(zhǎng)江文化的重要性越來(lái)越凸顯，對(duì)它應(yīng)該有更多的書(shū)寫(xiě)】

過(guò)去，我們講黃河比較多，因?yàn)橹性醭蟛糠衷邳S河流域，更多的是以黃河文明為代表的書(shū)寫(xiě)。對(duì)于長(zhǎng)江文明的書(shū)寫(xiě)就要稍微弱一些。

今天，從經(jīng)濟(jì)的角度、從文化的角度來(lái)考察長(zhǎng)江，尤其結(jié)合近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的文明，更多的發(fā)展，其實(shí)是在長(zhǎng)江流域。當(dāng)下的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)也好，文化也好，長(zhǎng)江的重要性，如果不能說(shuō)超過(guò)，至少和黃河是并駕齊驅(qū)的。

那么，我們來(lái)考察南方的長(zhǎng)江流域，確實(shí)具有先天的自然條件：長(zhǎng)江比黃河長(zhǎng)，流域比她寬廣，人口比她眾多，今天的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展也一目了然。

這么多條件加起來(lái)，自然的、人文的，長(zhǎng)江文化的重要性肯定會(huì)越來(lái)越凸顯。

它也可能更有活力，甚至不光是今天更有活力，也許將來(lái)它可以更有活力。江河奔流就是生，如果它一定有個(gè)精神，那就是浩浩蕩蕩，生生不息。

所以，我覺(jué)得長(zhǎng)江文化一直是缺少書(shū)寫(xiě)的，我們生活在流域當(dāng)中的人，應(yīng)該對(duì)長(zhǎng)江的文化有更多的書(shū)寫(xiě)。

【早期人類(lèi)是從高往低去的，在大禹治水前對(duì)低處生存沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)】

其實(shí)人類(lèi)早期的文明，更多是在高地上哺育發(fā)育的。中國(guó)人都是從高往低去的，而不是從低往高去的，跟今天我們看到的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r有點(diǎn)截然相反。

我們要看到文明的來(lái)源。

今天，我們說(shuō)5000年的中華文明史，1萬(wàn)年的文化史，這是新石器時(shí)代，有陶有青銅。再往前推幾百萬(wàn)年，看人類(lèi)的進(jìn)化史，是從不會(huì)被水淹的那些高地上開(kāi)始的，人類(lèi)文明有這樣一個(gè)前行的路徑。

在大禹治水之前，人類(lèi)對(duì)于在低處的沼澤湖泊生存，沒(méi)有更多經(jīng)驗(yàn)。所以，在今天縱觀人類(lèi)文化的發(fā)展，包括我們來(lái)考察長(zhǎng)江流域的文化文明，要注意這樣一個(gè)事實(shí)，因?yàn)榇笥?，?chuàng)立了夏朝。大禹也因?yàn)橹嗡墓?jī)，成為華夏先祖。

大禹就是出生在岷江上游的，《史記》里記得很清楚，禹本出身西羌，這是一個(gè)非常清楚的文明發(fā)展脈絡(luò)。

【上游集結(jié)的能量，養(yǎng)育了中下游的沃野萬(wàn)里】

長(zhǎng)江是如此壯大的一個(gè)水流，要知道，水作為一個(gè)資源，作為一個(gè)能量，大部分是來(lái)自于上游跟中游的，長(zhǎng)江到了安徽、到了江蘇以后，并沒(méi)有更大的支流來(lái)補(bǔ)充。最后一條大一點(diǎn)的支流應(yīng)該是江西的贛江，再往上是湘江，再上來(lái)是漢江，但是上溯到四川，才是眾水奔流，才匯聚了這樣一個(gè)浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江。

再?gòu)牡乩淼孛采险f(shuō)，長(zhǎng)江出了三峽，才造就了中游、下游廣闊的萬(wàn)里沃野，所以這其實(shí)是由上游積蓄的能量所養(yǎng)育的。那些水流淤積而成的平原的泥土，其實(shí)都是來(lái)自于上游的集結(jié)，是滾滾長(zhǎng)江帶去的。

【資源豐富的上游，為保住江流旺盛的血脈作出很大貢獻(xiàn)】

水是血脈。如果沒(méi)有長(zhǎng)江中上游對(duì)于生態(tài)的保護(hù)，對(duì)水流的養(yǎng)育，那么中下游也不太可能真正發(fā)展。

長(zhǎng)江上游很多地方，跟東部相比有一些相對(duì)落后，但我們要看到，上游的資源很豐富，發(fā)展產(chǎn)業(yè)的可能性很大。

但是，國(guó)家的戰(zhàn)略就是要保住這條江流旺盛的血脈。為了保持它的生態(tài)，保持豐沛的水流，森林不能砍，礦山不能開(kāi)發(fā)，往下游輸送的水不能污染，主要任務(wù)要做好生態(tài)保障。

不能污染，很多產(chǎn)業(yè)就不能發(fā)展，還要盡量減少人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)，減少對(duì)森林、對(duì)草原的人為的影響。所以這不是辦不辦工廠的問(wèn)題，老百姓養(yǎng)牛的數(shù)量都有限制。你原來(lái)可以養(yǎng)500頭牛，但是牛不能吃掉那么多草，吃了太多的草就對(duì)水源的涵養(yǎng)有影響，有破壞，所以你只能養(yǎng)200頭牛。

所以西部對(duì)東部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在間接上是有很多貢獻(xiàn)的。雖然有時(shí)候落后有觀念的問(wèn)題、技術(shù)的問(wèn)題、管理的問(wèn)題，但也有他為了生態(tài)保障，作出的必要犧牲。我覺(jué)得東部的人應(yīng)該對(duì)這些有些充分的認(rèn)識(shí)。

【去了不止一趟皮洛遺址，青藏高原的史前石器比肩西方】

我最感興趣的是長(zhǎng)江流域的文化遺跡，比如說(shuō)現(xiàn)在我們?cè)诤０螌⒔?000米的地方，在長(zhǎng)江一條重要的支流雅礱江邊上，這個(gè)地方你們可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)——稻城亞丁，就在縣城邊上，最近有一個(gè)非常重大的考古發(fā)現(xiàn)皮洛遺址。我到考古現(xiàn)場(chǎng)去過(guò)，還不止一次，我對(duì)這些地方這些東西充滿(mǎn)興趣。

那個(gè)地方居然有將近30萬(wàn)年的石器時(shí)代的文化累積，而且不是一群人。一群人在這里生活個(gè)一兩萬(wàn)年，自然條件變化了，他們離開(kāi)了，迅速地再過(guò)一段時(shí)間，又去了一批新的人群……皮洛遺址，有七八層的文化累積，根據(jù)文化累積，考古隊(duì)目前公布出來(lái)的學(xué)術(shù)成果是距離20多萬(wàn)年。

這個(gè)數(shù)字是一個(gè)相對(duì)保守的，下面其實(shí)可能還有。從考古現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)文化層的發(fā)掘情況看，年代可能還會(huì)更早一點(diǎn)，更遠(yuǎn)一點(diǎn)，有可能突破30萬(wàn)年的界限。

青藏高原，就是長(zhǎng)江的源頭地區(qū)、黃河的源頭地區(qū)。過(guò)去，在這里的考古成果就是幾千年、1萬(wàn)年，但現(xiàn)在學(xué)術(shù)界公布的是20多萬(wàn)年。

大家想一想，過(guò)去我們認(rèn)為，青藏高原海拔這么高，空氣這么稀薄，在高原上繁衍的人類(lèi)都是后來(lái)去的。但是我剛剛說(shuō)，其實(shí)人最早是在水比較少的，但又有水可取的高地上繁育的。

這是一個(gè)非常重要的、不亞于良渚文明的發(fā)現(xiàn)。良渚遺址，把過(guò)去外國(guó)人懷疑的中華文明史只有3000多年，一下子推進(jìn)到5000多年，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有了國(guó)家的形態(tài)，有都城、灌區(qū)、城墻，讓我們推測(cè)，只有國(guó)家形態(tài)的存在，才具有這樣一個(gè)面貌。

過(guò)去西方人一直有個(gè)驕傲，說(shuō)東亞的石器是很簡(jiǎn)陋的，沒(méi)有達(dá)到歐洲那樣精細(xì)的程度，里頭有個(gè)潛臺(tái)詞：其實(shí)你們的文明在那個(gè)時(shí)候就跟我們有差距了。他們的標(biāo)志就是一種阿舍利石器文化石斧。

現(xiàn)在皮洛遺址也發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似“阿舍利石斧”，它講究的對(duì)稱(chēng)，美學(xué)的觀念，加工的精細(xì)程度跟歐洲同時(shí)期的石器已經(jīng)完全不相上下，這是目前為止，整個(gè)東亞唯一的一例。

你看，文明發(fā)展到一定程度，大家都走向了一個(gè)共同的方向。

【金沙江是地理上的長(zhǎng)江正源，岷江應(yīng)該是長(zhǎng)江的文化正源】

要選一條河住，我選岷江。

岷江流域在徐霞客發(fā)現(xiàn)金沙江以前，被認(rèn)為是長(zhǎng)江的正源。但后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，金沙江、通天河居然從那么遠(yuǎn)的地方而來(lái)，是更遠(yuǎn)的源頭。

但是岷江很不一樣。大禹出生在這里，后來(lái)李冰父子建造都江堰，自秦漢唐宋以來(lái)，岷江流貫的四川不光是在文化上，在經(jīng)濟(jì)上，教育上都非常發(fā)達(dá)。在唐代，有揚(yáng)一益二的說(shuō)法，益就是成都，僅次于揚(yáng)州。在宋代，蘇東坡寫(xiě)，我們家門(mén)口有一條玻璃江，水很清。名人文人，四川歷代層出不窮。

在今天，四川也顯示出是在中國(guó)西部最有活力，最有增長(zhǎng)后勁，經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)最繁榮的地方。

如果說(shuō)，金沙江、通天河是地理上的長(zhǎng)江正源，那么岷江應(yīng)該是長(zhǎng)江的文化正源吧。

來(lái)源 潮新聞

編輯 徐微微

二審 楊韜

三審 劉丹